Pubertás rítusok Ghánában - típusai és jelentősége

A ghánai pubertás rítusok azon mélyen gyökerező kulturális tevékenységek közé tartoznak, amelyekben sok közösségünk részt vesz. Természetesen az oktatás, a modernizáció és a missziós ellentanítások is hatással voltak rájuk, de ezek a gyakorlatok még mindig nem halványultak el. Nem csoda, hogy a világ minden tájáról évente sokan özönlenek hazánkba, hogy szemtanúi legyenek ezeknek a csodálatos beavatási eseményeknek.

Mi a pubertás rítusa Ghánában

A pubertás ceremóniája lehetőséget ad arra, hogy egy serdülő fiatal fiú vagy lány teljes mértékben elismertté váljon társadalmunkban. Ezt a szakaszt, amelyet jellemzően a fizikai növekedés és érettség, valamint a fiatalok érzelmi változásai jellemeznek, kritikusnak tekintik közösségeinkben. Ez az az idő, amikor intenzíven emlékeztetni kell őket a kulturális értékekre, és meg kell tanítani őket fiatal felnőttként betöltött szerepükre.

Alapvetően ezeken a pubertáskori rítusokon keresztül Afrikában a lányok a nőiség hagyományos eszméinek fénypontjait kapják. Jogot kaptak a házasságkötéshez, de mégis jó feleséggé kell őket formálni. A fiúkat viszont arra ösztönzik, hogy lépjenek fel, és vállaljanak felelősséget családjukért. Általában felkészültek a házassággal, a gyermekvállalással, a szexuális élettel és a családi kötelezettségekkel kapcsolatos kérdésekben.

Olvassa el is

A ghánai kopogtatási ceremónia elmagyarázta: Minden, amit tudnod kell

OLVASSA EL IS :10 Afrikában még mindig használt legfurcsább hagyomány

Érdekes módon Ghánában a férfi pubertás rítusai nem olyan gyakoriak, mint női társaik. Például bizonyos közösségekben, mint például Akan és Krobo, déli és keleti régiókban, csak a lányok esnek át ezeken a szertartásokon. A pubertás rítusai azonban Észak-Ghánában lányokat és fiúkat egyaránt tartalmaznak.

Nos, ezek a rítusok nem olyan rendszeresek a fiúknál, mert a lányokkal ellentétben a fiúkat egészen kicsi koruktól kezdve megtanítják bátornak és felelősségteljesnek lenni. Például a sisaala törzs hazánk felső-nyugati régiójában, a fiúk mindig férfiak társaságában járnak. Megtanítják nekik a férfiassági felelősség minden aspektusát, kivéve a szexet – ami később jön, amikor teljesen kifejlődnek. Mindent összevetve, a pubertás rítusainak jelentősége ezekben a közösségekben továbbra is elismert.

Annak ellenére, hogy a tanítások többé-kevésbé ugyanazok, a pubertás rítusait a különböző kultúrákban a saját egyedi stílusukban végzik. Az öltözködési kód, a rituálék és a szertartások időszaka közösségenként eltérő.

Általában sok közülük hónapokig kitartott, de a modern generáció beavatkozása miatt fokozatosan néhány napra zsugorodtak. A gyakorlatokban a technológiai fejlődés is óriási szerepet játszott, például a Krobo törzsben a résztvevők kézhátira ékszereket készítettek. Ezt felváltotta a fotózás.

Példák a pubertás rítusaira Ghánában

Egy ország, amely meglehetősen sok etnikai törzsből és klánból áll, Ghánában különféle típusú pubertás rítusok vannak, amelyek lenyűgözőek. A Ga-Dangme nép, különösen a Krobo törzs egyike azoknak a népszerű közösségeknek, amelyek lebilincselő szertartást folytatnak, amelyet Dipo néven ismernek. A dipo pubertás rítusait általában február és május között tartják. Másrészt az anyajuhok pubertáskori rítusait Nugbetnek, míg Bragorót vagy Brapuét az Akanok között említik. Mindannyian nagyon népszerűek, abból a tényből ítélve, hogy a ghánai pubertás rítusok a turisztikai vonzerő részei.

A bámészkodók – sokuk turista – soha nem akarják kihagyni a rituálékat és a hagyományos táncokat. Minden évben Krobo városaiba utaznak, hogy megcsodálják a szemüket. Következésképpen a gyöngyipar virágzik ezekben az időkben.

OLVASSA EL IS :Az elnök felesége; A nemek közötti egyenlőséggel foglalkozó minisztérium fokozza az FGM elleni kampányt

Hogyan végzik a pubertás rítusait Ghánában

A lenyűgöző szempontok elsősorban a pubertás rítusainak és rituáléinak időrendi sorrendjében rejlenek. Az egyik tevékenység nagyon szervezetten vezet a másikhoz a rítus csúcspontjáig, mielőtt a résztvevőknek szóló gratuláló megjegyzésekkel ér véget. Íme néhány közösség a pubertás rítusainak változataival.

Pubertás rítusok az akanok között

A Bragorót, amelyet Brapue-nak is neveznek, egy lány első menstruációja után vezetik. Jellemzően a lány édesanyja jelenti be a hírt, amikor a ceremóniára készül. Egy lányt, akit beavatnak, Sakyimának vagy Braninak hívnak.

Olvassa el is

Ghána és az LMBT közösség

Mielőtt a rítus megtörténik, bizonyos lelki és anyagi előkészületeket kell végezni. A rendezvény spirituális lebonyolítása során kiderül, hogy a lány lelke, helyi nevén „kra” megfelel-e az események tevékenységének. Ami az anyagi előkészítést illeti, általában olyan dolgokra van szükség, mint például élelmiszerek, pénz, csirke.

Még felkészülési módban a beavatandó lányt bemutatják az „anyakirálynőnek”, aki egyszerűen megvizsgálja, hogy terhes-e vagy sem. A szüzesség a közösségben tisztaságnak számít, ezért nagyra értékelik.

Azokat a lányokat, akik történetesen „tisztátalanok” voltak a beavatás előtt, a férfi mellett űzték ki, aki teherbe hozta. De a dolgok eddig megváltoztak, mivel most különleges szertartásokat hajtanak végre annak érdekében, hogy egy lány ismét „tisztává” váljon – még a szüzesség elvesztése után is.

Azon a napon, amikor a szertartás végre megtörténik, az anya már kora reggel bejelentést tesz. Megver egy régi serpenyőt vagy egy kapa fém részét, hogy bejelentse. Általában nem tart sokáig, amíg az emberek összeállnak. A pubertáskori ceremónia dalait vagy inkább a „Brannwom”-ot játsszák, miközben az emberek összegyűlnek.

Olvassa el is

Íme egy lista a ghánai háziállatokról, amelyek lenyűgözik Önt

A ceremónia első rítusát „kiültetésnek” nevezik. Egy idős asszony vezeti, aki arról híres, hogy sok gyereke van a faluban. A beavatottak megfürdetik, fejét derékig letakarják, de arcát szabadon hagyják. Háromszor zsámolyra teszik; többször ülve és állva. Ez a harmadik alkalom, hogy mozdulatlanul ül anélkül, hogy felállna. A zsámolyt általában egy takaróval vagy hagyományos kente ruhával letakart szőnyegre helyezik.

A „Yaawának” nevezett sárgaréz medencét vízzel töltik meg, amelyen „Odwen” levelek vannak, miközben egy tojást merítenek bele. A beavatott mellé egy száraz „okro” gyümölcsöt is helyeznek. Mindezek az elemek szimbolikusak és rendkívül jelentősek a közösség számára.

Egy nő ül a „Yaawa” mellett. Vizet szór a lányra „Odwen Ahaban”, vagy inkább Odwen leveleivel. Úgy tartják, hogy a vízzel fröcskölés célja, hogy elűzze a gonosz szellemet, amely meddővé és védetté teheti. Ünnepről lévén szó, nagy az ujjongás és a mulatság, ahogy a nők énekelnek és mozognak a lány körül.

Olvassa el is

Különböző típusú házasságok Ghánában – meghatározások és magyarázatok

Ezután a libációt pálmaborral öntik a földre, hogy hálát adjanak az ősöknek és az isteneknek, hogy megvédték a lányt pubertás koráig. Az ünneplés során a barátoktól, szülőktől és rokonoktól kapott ajándékokat adják át neki. Az összes ajándékot körülötte mutatják be.

A széklet után a „ti-ya” vagy inkább hajvágás következik. Különleges frizurát kap, mivel egy egyedi stílust alakítanak ki, a „Dansinkran”-t, ami alapvetően egy hagyományos Asante női frizura. Az apa fizet ezért a gyakorlatért, és tőkének tekintik a beavatott számára. A körmöket és a lábkörmöket is levágják, miközben fehér ruhába öltözik, mellei szabaddá válnak. A nyakán, a csuklóján és a bokáján gyöngyök is vannak körülötte.

A következő szertartás a rituális fürdő. Ideális esetben folyó vagy patak közelében kell végrehajtani. De egy olyan helyzetben, amikor történetesen egyetlen folyó sem folyik belül, a víz egyszerűen behelyezhető egy „Yaawába” ugyanazon funkció érdekében.

Olvassa el is

Engedélyezett a leszbikus házasság Ghánában?

OLVASSA MÉG: Pozitív és negatív kulturális gyakorlatok Ghánában

A fejét, beleértve az arcát is, egy kendő borítja, ahogy a patakhoz vagy folyóhoz viszik. A folyóparton a felelős nő óvatosan leveszi a ruháját, és három egymást követő alkalommal a vízbe meríti, miközben egy különleges imát mondanak a „víz szellemeihez”, tájékoztatva őket jelenlétükről és céljukról.

Ezután a „Brani”-t egy zsámolyra ültetik, miközben a meszet kipréselik, hogy a leve a fejére csöpögjön. A folyóba dobják az „Eto”-t, amely yam pépet, egy tojást és három „edwono” falevelet. Vannak olyan közösségek, amelyek a folyóparton elássák a kéz- és lábujjak körmeit, valamint hajdarabokat.

Ezt az egész gyakorlatot négy nő végzi, és új szivaccsal, lime levével és szappannal fürdetik meg. Miután megtisztult és nővé változott, gazdag kente ruhába öltöztetik, és egy pár új 'Ahenema' szandállal egészítik ki új megjelenését. Frizura ismét szépen átformálódott. Ezután királynőként viszik haza egy színes esernyő alatt, miközben a „bragoro” dalokat dallamosan éneklik.

Amikor hazaér, bevezetik az „Anoka” szájérintési szertartásba. Az élelmiszerek alapvetően elefántbőrből, banánból, yampüréből, főtt tojásból és pörkölt földimogyoróból állnak. Ez általában egy átadási szertartás. Először libációt öntenek az ősök tiszteletére, majd élelmiszereket adnak a szájába, hogy megkóstolhassa. Minden ételt egy ima követ. Például, amikor megkóstolja az elefántbőrt, a szolgálatot teljesítő nő imádkozik, és azt mondja: „Adja meg az elefánt a méhét, hogy sok gyermeket szülhess”.

A beavatott fejét egy kendővel takarják le, és főtt tojást adnak a szájába. A tojást egészben kell lenyelnie, rágás vagy harapás nélkül. Ugyanezt kell tennie a pépesített jamccsel. Úgy tartják, hogy ha megharapja vagy megrágja bármelyik tárgyat, meddővé válhat!

A szertartás csúcspontjához érve van még egy tevékenység. Két gyermeke, egy fiú és egy lány kezét fogja. A neki adott utasításoknak megfelelően finoman elengedi a szorítást a gyerekeken, amint egy nagy tál tojáshoz és jamgyökérpüréhez rohannak. Amint ketten megérintik az ételt, az oldalvonalon lévő többi gyerek is rohan és kapkodik érte.

Olvassa el is

Modern hatású afrikai ruhákat keresel? Ne keressen tovább

Ezután a beavatott szemét bekötik, és megkérik, hogy érintsen meg két gyereket. Úgy tartják, hogy ha képes megérinteni egy fiút és egy lányt, mindkét nemhez tartozó gyermekei lesznek.

A szertartás a beavatott és barátai lakomával ér véget. Ünnepség és vidámság van a levegőben. Végül, miután hivatalosan is véget ért, a beavatási hét vasárnapja „Ndaase”, a hálaadás napja.

Az újonnan átalakult nő gazdag kente ruhába öltözik, és egyformán jól öltözött barátai kísérik az emberek otthonába az egész szertartást.

OLVASSA MÉG: A 10 legjobb ghánai fesztivál és ünneplésük dátuma

Pubertás rítusok a krobók körében

A pubertás rítusai a ga-k, különösen a krobo népek körében, ugyanúgy fellépések sorozatát foglalják magukban, mint az Akan közösség. Annak ellenére, hogy számos különbség van bennük, néhány tevékenység valahogy hasonló. Például rituális fürdőzést, különleges fodrászatot és „szájkóstoló” szertartást is végeznek. Az istenek tiszteletére egy sor italozást is kiöntenek.

Február hónapban kerül sor. Minden olyan szülőnek bejelentést tesznek, akinek pubertás korában van a lánya, és hagyják, hogy „transzformáljuk” Krobo nővé.

A pubertás rítusainak előnyei Ghánában

Nos, a pubertás rítusainak jelentősége Ghánában könnyen észrevehető abból, hogy milyen komolyan és vallásosan végzik a szertartásokat. Minden rendben van, miközben a tisztelet és az elismerés továbbra is adatik az isteneknek.

A pubertás rítusainak fontossága abból is látszik, hogy egy lány hogyan szerez ismereteket az ideális női létről. Kulturális hagyományai, mint például az öltözködés, a tánc és a dobolás, tovább oltották belé. Nemcsak önmagát, hanem szüleit és családját is tiszteletben tartja. Ami a férfiakat illeti, most joguk van házasodni és gondoskodni családjukról.

Összefoglalva, a ghánai pubertáskori átmenetek nemcsak Afrika büszkeségének részét képezik, hanem arra is hivatottak, hogy neveljék a fiatalokat a biológiai érettségükkel járó felelősségre. Az önbecsülés egyike azoknak az értékeknek, amelyeket folyamatosan tanítanak nekik, hogy a jövő vezetőjévé váljanak.